早年求学，立志经世致用
皮锡瑞，字鹿门，号师伏，湖南善化（今长沙市）人。生于清道光三十年（1850年），卒于光绪三十四年（1908年），享年58岁。他生活在晚清那个风云激荡的时代，自幼聪颖好学，深受传统文化熏陶。
咸丰七年（1857年），年仅八岁的皮锡瑞入私塾读书，师从名儒王闿运。王闿运学识渊博，对皮锡瑞影响深远。在同治元年（1862年），他考入长沙城南书院，继续深造。在这里，他广泛涉猎经史子集，打下了坚实的学术基础。
青年时期的皮锡瑞，目睹国家内忧外患，立志以学问拯救时弊。他常说：“读书所以经世，非徒以矜博雅也。”📚这份经世致用的情怀，贯穿了他的一生。
潜心著述，经学成就卓著
皮锡瑞一生淡泊名利，专志于学术研究。他精研经学，尤以《尚书》研究见长。光绪年间，他寓居南京，潜心著述，完成了多部传世之作。
其中，《经学历史》系统梳理了经学发展脉络，被梁启超誉为“经学之目录，学术之权衡”。📖此外，《尚书大传疏证》对《尚书》进行了深入阐释，纠正了前人诸多谬误，为后世学者所推崇。
皮锡瑞治学严谨，博采众长，又不拘泥于传统。他主张“无征不信”，强调实证研究。这种实事求是的学风，使他成为晚清经学的一代宗师。👨🏫
投身教育，培育后学英才
除了学术研究，皮锡瑞还热心教育事业。光绪四年（1878年），他受聘于湖南岳麓书院，讲授经学。他教学有方，注重启发式教育，培养了大批优秀学子。
后来，他又主讲于龙潭书院、江苏师范学堂等，为各地教育事业贡献良多。他的学生中，涌现出了一批知名学者和教育家，如叶德辉、苏舆等。👩🎓👨🎓
皮锡瑞常言：“教育为立国之本。”他以身作则，为教育事业鞠躬尽瘁，死而后已。
忧国忧民，倡导变法图强
晚清时期，列强入侵，国势衰微。皮锡瑞忧心忡忡，积极倡导变法图强。他主张学习西方先进科技和政治制度，以振兴中华。
在湖南期间，他与谭嗣同、唐才常等人交往密切，支持维新变法运动。戊戌变法失败后，他并未消沉，继续通过教育和学术研究，传播新思想。🌏
皮锡瑞坚信，只有改革进取，才能挽救国家危亡。他的爱国情怀和进步思想，令人敬仰。
晚年生活，宁静而终
进入晚年，皮锡瑞身体状况每况愈下，但他依旧笔耕不辍。光绪三十四年（1908年），因积劳成疾，病逝于南京寓所。
家人整理他的遗物时，发现了他最后一篇未完成的文章，题为《不息则久，久则征》。📝他的一生，正如这篇文章的标题，坚持不懈，奋斗到生命的最后一刻。
皮锡瑞去世后，学界深感痛惜。他的学术思想和教育理念，对后世影响深远。
后世评价，名垂青史
皮锡瑞被公认为晚清著名的经学家、教育家和思想家。他的学术著作丰富，涉及经学、史学、文字学等多个领域。
梁启超在《清代学术概论》中称赞他：“精通经学，著述等身，实为清代经学之后劲。”📚
他的教育贡献同样备受推崇。后人评价他：“教书育人，桃李满天下，功在千秋。”👩🏫👨🏫
皮锡瑞的一生，既有对学问的执着追求，又有对国家和民族的责任担当。他的名字，将永远铭刻在历史的长河中。
